출산 의례
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충청남도 서천 지역에서 아이를 밸 것이라고 미리 알려 주는 꿈. 태몽은 태어날 아기에 대하여 꾸는 꿈을 말한다. 보통 결혼한 여성이 출산을 기대하고 태몽을 꾼다. 즉, 꿈을 꾸는 주체는 아기를 가졌거나 가질 당사자이다. 하지만 때로는 친정 식구나 시댁 식구, 친지가 대신하여 꾸기도 한다. 충청남도 서산군에서는 태몽을 꾸게 되면 임신을 예측하고 아기의 성별에 대하여 관심을 둔다....
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충청남도 서천 지역에서 임신부가 태아의 건강한 성장을 위하여 가지는 생각이나 행동. 태교는 임신한 여성이 뱃속 아기의 건강한 성장을 위하여 행하던 전통 관습이다. 임신하여 출산하기 전까지 태아는 모체로부터 정서적·신체적으로 크게 영향받기에, 임신부는 태교를 통하여 태아에게 좋은 영향을 끼치려고 나쁜 일이나 나쁜 생각을 피하고 모든 일에 조심하며 좋은 것을 보고 듣고 좋은 일을 하려...
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충청남도 서천 지역에서 출산 후 아기의 출생을 알리고자 대문에 치는 새끼줄. 금줄은 금지하는 줄이라는 뜻이며, 일반적으로 부정(不淨)한 것이 공간 안으로 들어오는 것을 막으려고 쳐 놓은 새끼줄을 말한다. 특히 산제나 거리제, 샘제 등의 공동체 의례 때에 신성한 의례 공간을 보호할 목적으로 제당 주변과 전면에 금줄을 둘러 부정을 차단한다. 이와 마찬가지로 충청남도 서천 지역에서는 출...
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충청남도 서천 지역에서 아이가 태어난 지 백 일째 되는 날을 기념하여 여는 잔치. 아기가 세상에 나온 지 백 일째 되는 날을 백일이라고 한다. 백일 때는 보통 아기의 출생을 기념하여 가족 중심의 백일잔치를 벌인다. 충청남도 서천 지역의 백일잔치에는 주로 친척들이 찾아와 아기의 건강을 기원하고 함께 음식을 나누어 먹는다. 이날 찾아온 친척들은 아기의 부모에게 선물을 한다. 선물의 종...
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충청남도 서천 지역에서 아기가 태어난 지 1년째 되는 날. 돌은 첫 번째 생일, 곧 아기가 태어난 지 1년째 되는 날이다. 근대 이전만 하여도 갓 태어난 아기의 생존율이 높지 않았기에 그런 환경 속에서 처음 1년을 생존하였음은 특별한 일이 아닐 수 없었다. 다른 지역과 마찬가지로 충청남도 서천 지역에서는 아이의 돌을 맞이하는 가족들이 돌잔치를 연다. 돌잔치는 대개 세 가지 중요 구...
혼례
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충청남도 서천 지역에서 혼인을 논의하는 혼례 절차. 의혼은 혼인을 앞둔 양가에서 혼사를 주재하는 혼주들이 혼담을 주고받는 과정이다. 충청남도 서천군에서는 이러한 의혼 과정에서 중요한 구실을 맡은 이가 중매인이다. 서천 지역에서는 중매인을 중매쟁이, 중신아비, 중신어미 등으로 부른다. 중매쟁이는 양가를 오가며 혼사를 연결하는데, 양가의 성씨를 따져 혼사가 가능한지를 따지고, 신랑 신...
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충청남도 서천 지역에서 신랑이 신붓집으로 가서 신부를 직접 맞이하는 혼례 절차. 충청남도 서천 지역의 전통 혼례에서 친영(親迎)은 신랑이 신붓집에 가서 혼례식을 올리고 신부를 맞아 오는 의례이니, 혼례식의 중심이 되는 절차로 볼 수 있다. 친영에는 신랑이 초례를 지내고자 신붓집으로 가는 초행(醮行)을 비롯하여 혼례식의 절차인 전안례(奠雁禮)·교배례(交拜禮)·합근례(合巹禮), 혼례식...
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충청남도 서천 지역에서 혼인 때 신랑집에서 예단이나 예장을 넣어 신붓집에 보내는 나무 상자. 함은 혼인을 앞두고 신랑집에서 신붓집에 보내는 나무 상자이다. 함 속에는 신부집에 예물로 보낼 예단(禮緞)과 신부의 부모에게 보내는 혼서지(婚書紙)·납폐문(納幣文) 등의 예장(禮狀)이 들어 있다. 혼서지는 신랑의 부모가 신부의 부모에게 딸을 보내 주는 것에 대하여 감사를 표현하는 문장이다....
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충청남도 서천 지역에서 혼례를 마친 신부가 시부모에게 처음 인사를 올리는 절차. 충청남도 서천 지역의 전통 혼례에서는 신부의 집에서 혼례를 마치고 나면 신랑 신부가 함께 본가로 돌아와 신부가 예물을 가지고 시부모, 시가 가족들과 인사를 나눈다. 이때 시부모에게 큰절을 올리는데, 이처럼 신부가 처음으로 시부모를 뵙는 혼례 절차를 현구고례(見舅姑禮)라고 한다....
회갑례
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충청남도 서천 지역에서 사람의 나이가 61세 되는 해에 맞는 생일 의례. 육십갑자(六十甲子)는 천간(天干)과 지지(地支)를 순차로 배합하여 60가지로 늘어놓은 것이다. 회갑은 사람이 세상에 태어난 해를 기준으로 육십갑자를 한 바퀴 돌아 다시 본래의 갑자로 돌아왔다는 뜻이니, 곧 61세가 되는 해를 가리킨다. 환갑(還甲), 화갑(華甲), 주갑(周甲), 환력(還曆) 등으로도 불린다....
상장례
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충청남도 서천 지역에서 사람이 죽음을 맞이하는 순간을 곁에서 지키는 일. 임종(臨終) 또는 종신(終身)은 사람이 운명하는 순간을 곁에서 지켜 보는 것을 말한다. 그러한 마지막 순간을 지키는 이들은 대부분 가족이나 친인척이다. 충청남도 서천 지역의 전통사회에서는 사람이 운명할 즈음에 가까운 이웃들도 찾아와 마지막 순간을 함께하며 시신을 거두는 데에 참여한다. 이는 공동체를 구성하여...
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충청남도 서천 지역에서 환자가 운명하면 시신을 임시로 수습하는 일. 수시(收屍)는 막 돌아간 망자의 시신을 수습하는 절차이다. 전통 상례 관습은 조선 시대 이재의 『사례편람(四禮便覽)』 준거에 따른다. 주검을 거두는 절차인 수시 또한 여기에서 나왔다....
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충청남도 서천 지역에서 망자의 주검을 씻겨 수의를 입히고 입관하는 절차. 염습(殮襲)은 망자의 주검을 수습하는 상례의 한 절차이다. 염습 과정은 습과 염으로 구분된다. 습은 망자의 시신을 씻기는 과정이다. 염은 소렴과 대렴으로 구분되어 주검에 옷을 입히고 관에 입관하는 절차이다. 옛 사람들은 사람이 죽게 되면 이승에서의 삶을 마치고 저승으로 간다고 보았다. 그리하여 저승에서의 새로...
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충청남도 서천 지역에서 상주가 염습 이후 성복제를 지내며 상복을 갖추어 입는 절차. 성복(成服)은 망자의 염습 이후 상주가 상복을 갖추어 입는 것을 말한다. 성복은 예전에는 운명 4일 만에 하였는데, 왜냐하면 낳아서 4일에야 비로소 옷을 입히는 연고 때문이다. 그러나 3일 장에는 2일째에 입관하여 성복한다. 예전에는 대렴 이후 특정일을 정하여 성복을 하였으나 상례가 3일장으로 일반...
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충청남도 서천 지역에서 망자를 태운 상여가 집을 떠나는 절차. 발인(發靷)은 상여가 집에서 출발하여 장지에 도착하기까지 수행되는 제반 과정을 말한다. 보통은 망자의 집에서 관이 상여에 옮겨지는 과정이나 상여 앞에서 이루어지는 제의를 뜻하는 말로 사용하기도 한다. 발인제는 상여에 관을 결박하여 놓고 상여 앞에 제물을 차린 뒤 지낸다....
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충청남도 서천 지역에서 집안에 고령자가 있을 때에 상사에 대비하여 미리 묫자리를 골라 표시하여 두는 것. 예나 지금이나 상사를 당하여 묫자리를 정하는 것이 쉽지 않다. 갑작스레 상을 당하면 시간이 촉박하여 원하는 자리를 택하기가 어렵다. 특히 주검을 매장할 산을 가지고 있지 않은 경우에는 더욱 난처함을 겪어야 한다. 이러한 사정으로 미리 묫자리를 정하여 두는 풍속을 치표(置標)라고...
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충청남도 서천 지역에서 시신을 풀로 덮어 두는 장례 방법. 충청남도 서천군에서 주로 섬 지역에 분포하는 초분(草墳)은 우리나라 서남 해안과 섬 지역에 널리 나타날 만큼 일반적인 장례 방법의 하나였다. 초분은 장사를 지내고 나서 일정 시간이 흐른 후에 시신을 다시 옮겨 묻는 ‘두벌묻기[이차장(二次葬)]’ 방식의 장례법이다. 먼저 일차적으로 볕이 잘 드는 장소에 풀 무덤 형태로 장례를...
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충청남도 서천 지역에서 무덤을 조성하고 부속물을 갖추어 내광에 망자를 안치한 뒤 봉분을 조성하는 절차. 치장(治葬)은 장례 절차 중 무덤을 꾸미는 일에 해당한다. 묫자리를 열어 구덩이[壙]를 조성하고 구덩이 안에 부장물과 함께 망자를 모신 뒤 흙을 부어 무덤을 만든다. 여기에서 부장물을 달리 명기(明器)라고도 한다. 구체적으로 돌아간 이의 신분이나 성정에 따라 흙으로 빚은 무기나...
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충청남도 서천 지역 상례에서 하나의 묘에 부부의 시신을 옆옆이 매장하는 것. 합장은 본래 하나의 묘에 여러 시신을 함께 묻는 것을 말한다. 비슷한 용어로 순장(殉葬)이 있으나 성격상 순장은 특별한 망자를 따라서 산 사람을 매장하는 장제이다. 곧 순장은 본인의 의지에 관계없이 제도나 관습에 의하여 매장당하는 폭력적인 장법이라고 할 수 있다. 그런 점에서 합장은 망자의 시신을 대상으로...
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충청남도 서천 지역에서 망자의 무덤을 짓고 난 뒤 방황하는 혼령을 위로하기 위하여 지내는 제사. 옛 사람들은 사망이 영혼과 육체의 분리라고 보았다. 또 사망 이후 육체가 땅에 묻힘으로써 망자의 영혼은 극도의 불안한 상황에 놓인다고 보았다. 그리하여 이러한 상황을 해소하기 위한 방법을 생각하게 된 끝에 나온 것이 바로 우제였다. 요컨대 제사를 통하여 망자의 영혼을 위로하려 하였다....
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충청남도 서천 지역에서 상주가 조상의 영혼 천도를 위하여 49일 동안 사찰에 혼령을 모시고 칠칠재를 지내며 부처에게 공양하는 의식. 사십구재는 돌아간 혼령을 달래고 내세의 생명을 구하는 불가(佛家)의 천도 의식이다. 사실 일반인들보다는 불자들이 자신의 조상을 위하여 행하던 불교 의식이었다. 과거 상을 당하면 집안에 궤연을 차려 놓고 초하루 보름의 삭망제나 상식을 올리고 곡을 하였다...
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충청남도 서천 지역에서 상주가 상 기간을 마친 뒤 의례를 통하여 일상으로 돌아가는 절차. 탈상(脫喪)은 상중(喪中)인 상주가 상 기간을 마치고 평상의 세계로 돌아오는 것을 말한다. 예로부터 부모가 돌아가면 자녀들은 평상의 세계에서 분리되어 일정 기간 상주로서의 역할을 하여야 한다. 아버지가 돌아가면 대상(大祥)이라 하여 3년 동안 상주가 되고 어머니가 돌아가면 소상(小祥)이라 하여...
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충청남도 서천 지역에서 부모의 장례를 원만하게 치르고자 자녀들끼리 조직한 모임. 충청남도 서천 지역의 상포계는 갑작스레 초상이 났을 때를 대비하여 초상을 원만하게 치르고자 구성한 계 조직이다. 보통 한마을에 살며 나이 많은 부모를 둔 자녀들이 중심이 되어 만든다. 예전에는 초상이 나면 베[布]를 따로 준비하여 상장례에서 사용되는 수의와 상복을 직접 지어야 하였는데, 다량의 옷을 짧...
제례
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충청남도 서천 지역에서 조상의 기일에 지내는 제사. 기제(忌祭)는 해마다 사람이 죽은 날에 지내는 제사이다. 기제사, 기일제라고도 한다. 오늘날의 가정에서는 기제사가 곧 제사의 대명사와 같아서 가장 중요한 제사로 인식하고 있다. 충청남도 서천 지역에서는 기제의 대상인 조상의 범위가 4대조까지이다. 제사 날짜는 조상의 기일인데, 관행상 첫새벽에 지내는 까닭에 기일의 자시[밤 열한 시...
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충청남도 서천 지역에서 5대조 이상의 조상 묘를 찾아가 지내는 제사. 묘제는 돌아간 조상의 묘 앞에서 지내는 제사를 말한다. 중국의 예법서 『가례(家禮)』에 따르면 4대 조상까지의 묘제는 음력 3월 중 택일하여 지내고 5대부터는 10월 초하루에 올린다고 한다. 그런데 우리나라에서는 사시제(四時祭)라 하여 정초, 한식, 단오, 추석에 제사를 지내는 전통이 있어서 사시제에 따라 우리나...
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